前天（27日）晚上去西单帮朋友买点北京特产，顺便逛了逛西单图书大厦，顺便买了本书，名字叫做帝国的回忆:<<纽约时报>>晚清观察记1854-1911

这本书是纽约时报在1854-1911年间对华报道的一个合辑。当时中国大多数人还基本对外界一无所知，书中提到，1858年10月，第二次鸦片战争已经爆发了2年，但驻守在北京郊区的清军居然还对此一无所知！纽约时报以现代的眼光报道旧时的中国，也给我们今天留下了很珍贵的遗产。

有意思的是， 虽然报道都是100多年前的，但今天读起来，有些词句仍然感同身受。下面是我发在twitter上摘抄的一些文句。

 天啊！在一群鸡鸭中间，我竟看到了美丽的老鼠。他们体型硕大，肥肥胖胖，还有长长的爪子和卷曲的尾巴，也挂在那里等待出售。在这个店里，我还发现了猫。但在这样的情况下猫和兔子很容易搞混，我对自己的发现也没有把握。–《广州的一天》纽约时报 1871年12月24日。《帝国的回忆》第31页。

另外，清国人还有一种造假的本能。这就是，按照英国海关所提供的数据，清国人在每年要纺织成棉布的170万磅棉花中添加30万磅的黏土，这样重量就增加了。–《首家机器棉纺织厂在上海建立》纽约时报 1879年4月23日。《帝国的回忆》第54页

“北京政府总是企图尽可能多地捞取，而地方政府则总是企图尽可能少地付出”——《清国的财税稽征制度》1897年2月25日。《帝国的回忆》第67页。

例如，其中一个令人厌恶的缺点，就是遇事缺乏严谨而认真的态度。清国本身有充足的制砖黏土，但他们制造出来的砖瓦产品，质量低劣。本地经济假冒伪劣的趋势在增长，他们总是选用最劣质的原料，做工粗糙，许多建筑都不能用挑剔的眼光去仔细审视。一旦年久失修，很快就会崩塌。毋庸置疑，缺乏严谨和执着的精神，是导致清国工业发展缓慢的主要原因。——一位美国工程师在粤汉铁路沿线的观察笔记《纽约时报》1900年1月23日，《帝国的回忆》第73页

这本书我刚开始看，以后看到有意思的段落，再摘抄过来。

血淋淋的事实告诉我们，有些话你在家说说哄哄我们老百姓就算了，说出去丢大发了吧，栽了吧。非洲兄弟虽然穷点，骨气还是有的。

人民日报 ：国家发展“和为贵”

西方“民***主”输出非洲水土不服，埋下祸根。非洲国家在赢得独立时，前宗主国把西方的“民***主”强加给他们，这种不根据非洲国家的具体国情，不分青红皂白输出“民***主”的霸道做法，无疑造成“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的现实。

德国之声：非洲人以“怨”报“德” （可能要代理）

出乎很多中国人意料的是，这篇原本旨在批评西方传统殖民统治罪恶滔天的文章在非洲却引起了激烈的负面反应。阿尔及利亚一份全国性独立报纸“民族报”的编辑法赛尔·梅塔沃伊就认为，“西方民***主”不适合非洲的言论暗示了非洲人只能生活在独***裁统治之下，而不能生活在自***由民***主的环境中，这是一种种族主义言论。梅塔沃伊说，中国的经济发展虽然迅速，但是并不能作为非洲民******主的榜样。中国在人权、新***闻***自***由领域的纪录并不值得非洲效仿。

Reuters Africa: China view of Africa democracy hits sensitivities

“It is wrong for China to make that conclusion (on Kenya) because democracy is not meant for certain kinds of people,” said Blessings Chinsinga, lecturer at the University of Malawi.

“Democracy is a universal concept based on certain values but the problem is that us as Africans choose to ignore these values of democracy when its our responsibility to do so.”

马拉维（党国最近刚收买的非洲国家） 大学讲师秦思佳说，中国在肯尼亚问题上得出这个结论是错误的，因为民******主并不只适用于特定部分人群，而是一种普世价值。

先讲一个大家都熟知的故事。

从前，有个国王，他是个男的。有一天，他闲来无事坐在龙椅上，看见有那么一个人牵着头牛就经过了。他问，牵牛干嘛啊？答曰，杀了祭祀。国王看这头老黄牛睁大了一双水汪汪的眼睛，不由得心下怜惜，说，真不忍心啊，把它放了吧。牵牛的人就说了，那不祭祀了啊？国王说，祭祀是我们的基本国策，100年不动摇，怎么能说不祭祀就不祭祀呢！改用羊好了！于是，这位国王得了个博爱的好名声。

大抵来说，在这位国王看来，动物和人一样，生来平等，但有些动物和人更加平等。

曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“ 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

—- 《孟子·梁惠王章句上》

“见牛未见羊也”，孟子早在2000多年前就一针见血地指出这帮伪善人的真面目。当然，“君子”更虚伪，以为远离杀猪的地方，再吃猪肉，自己就不是禽兽了。

重庆志愿者冬至上街劝餐馆勿卖猫狗

冬至日卖狗肉，成了众多餐馆招揽顾客的惯招。昨日，重庆小动物保护协会40多名志愿者走上街头，掀起善待猫狗的宣传活动。会员们还支招，让餐馆经营牛羊肉同样生意抢手。

中国

2006年的中国，近30年没有大规模战争。人们活的堕落，开始无耻。

高校大学生需要学习《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济学原理》、《毛泽东思想概论》、《邓小平理论概论》还有《三个代表》等等，尽管大多数学生都对此不屑一顾，但却是必修课程。

2006年的中国首都北京，地铁在一条条新建。13号城铁沿线，有许多简易住宅。

这个国家有一种制度：户口制度，把人直接分为两类：农业户口和非农业户口。最初，政府用这种制度限制农民进城。后来这种制度成了愚昧、落后的代名词，但政府丝毫没有取消的意思。后人应该记住：户口制度与户籍制度是不同的，户口的目的是限制歧视农民，分为两种，当你的户口写上“农业户口”四个字时，你注定将被城里人歧视；而户籍只不过管理居民的制度之一，很多国家也有。

2006年的中国，大多数不敢说真话。政府在加大扶贫的同时，依然有无数学生因贫辍学。